这里涉及到儒家思想的变与不变的问题。

正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，岁寒，然后知松柏之后凋也。

善于改进自己的学习，法语之言，能无从乎？改之为贵。有勇气，乃可担当责任，一往无前。应该说，孔子不可夺志的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响，如于谦《石灰吟》所言：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。成就得失的理解自然是卓尔不群，别出机杼。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。

这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。郑板桥诗云：咬定青山不放松，任尔东西南北风。这种从不自满，摒弃骄傲的态度，实在难能可贵，它是孔子追求完美的动力，也是孔子超越他人的缘由。

信念的底蕴，是以理想为引导。这样的精神力量是永恒的，也是无敌的。来源：中华读书报 进入 黄朴民 的专栏 进入专题： 论语 子罕篇 。而缺乏忧患意识，则十分容易滋长骄傲自大的情绪，沾沾自喜，踌躇满志，得意忘形，忘乎所以，最后在阴沟里翻船，在顺境中毁灭。

颜渊的感慨，可谓道出了千百载来所有为孔子伟大君子人格所鼓舞、所感动的人的共同心声：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。但是，在行动实施上，眼光则是朝下看的。

相形之下，我们这些芸芸众生，是那么的渺小卑微，那么的后知后觉。三十一章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子剖白心迹或对其子弟行止的评说。孔子的崇高境界，固然无法企及，但是，虽不能至，心向往之，更应该成为我们永恒的信念，成为我们永恒的愿景。一个人，一个团体，一个国家真正的危险，往往不是发生在逆境之中，而更多的是出现在顺境之中。

这在今天仍有重要的启示意义。为此，他坦率承认曾做鄙事的人生经历，吾少也贱，故多能鄙事。有仁德，则能心底无私，宽厚海涵。由此可见，在孔子那里，坚定立场与博采兼容并不矛盾，坚持信念与择善而从并不对立。

正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，岁寒，然后知松柏之后凋也。

善于改进自己的学习，法语之言，能无从乎？改之为贵。有勇气，乃可担当责任，一往无前。

应该说，孔子不可夺志的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响，如于谦《石灰吟》所言：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。成就得失的理解自然是卓尔不群，别出机杼。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。郑板桥诗云：咬定青山不放松，任尔东西南北风。因为没有紧迫感，那就必然导致做事拖拉疲沓，一日打鱼，三日晒网，消磨掉自己进取的锐气，错失掉最佳的战略机遇，最后与胜利失之交臂。

正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。这就是对孔子所倡导的理想信念的异代同调，一脉相承。

尤其值得注意的是，孔子对自己实现精神超越，完成文化使命始终怀有强烈的忧患意识，时不我待，机不再来，犹如无声的召呼，催促着孔子始终不敢有任何的懈怠，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。

他也欣然表示以拥有形而下的技艺为光荣，吾何执？执御乎？执射乎？吾不试，故艺。相较于《述而》篇侧重于教育宗旨与方法，本篇的重点，乃是孔子的自我勉励与警示。

孔子强调：在践行大道的过程中，最可忧虑的是浅尝辄止，画地为牢，半途而废，前功尽弃，譬如为山，未成一篑，止，吾止也。用孔子自己的话说，这就是知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。当然，意志的坚强，信念的坚定，并不是自以为是，孤芳自赏。孔子的伟大，在于他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是

为此，仁反映为个人人格的修养，是必须始终不渝按照礼的要求，去修身养性，做到知书达理，即所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为政理人，头绪繁多，事涉系统，切不可平均使用力量，不分主次轻重，不分轻重缓急，眉毛胡子一把抓，西瓜芝麻随地捡。

比较集中地反映了孔子崇尚仁德的基本立场和提倡德政的政治主张。这里，足食，是繁荣和发展经济，是富国富兵。

是内容与形式的有机统一，正如子贡所指出的那样，乃是文尤质也，质尤文也。管治就会事与愿违，子为政，焉用杀。

当然，重点之中有重点，在三大纲目之中，民信尤为关键，不可须臾忽略，在迫不得已需要有所取舍的情况下，富国强兵可以暂时缓行，即所谓去兵去食，从而牢牢守住民信的底线，自古皆有死，民无信不立。对樊迟，他点拨其仁在爱人，仁在得众。谦和包容，才会为政得体，民胞物与。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

一旦客服了这种人性上的弱点，那么，人们就能够牢牢把握自己的命运，立于不败之地，在事业上有所建树。与之相应，统治者要克制自己的欲望，收敛低调，节制剥削，让利于民，给民众以最基本的生存条件，苟子之不欲，虽赏之不窃。

孔子是伟大的教育家，深谙因材施教的道理。毛泽东曾经说过：世界上怕就怕‘认真两字，这的确是不少人的通病。

本篇孔子的种种说法，实有其深厚所存焉。这样做，表面上看起来，是方方皆足、面面俱到，可实际上却是没有中心、没有重点，结果是顾此失彼，捉襟见肘。